法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最

法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最

法海寺壁畫至今已有560多年，是由當時的畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義等15人，曆時多年而成，代表了明代壁畫的最高成就。1993年初，在北京法海寺壁畫曆史藝術價值論證成果研究討論會上，專家認為，法海寺壁畫是中國現存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一，也是北京這座曆史文化名城所保存的古代壁畫中的傑出代表，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋，並可與歐洲文藝複興時期的壁畫相媲美，法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最。

法海寺現存的壁畫共有十鋪，面積236.7平方米。法海寺壁畫是以畫筆的精細取勝。

法海寺是明朝英宗寵愛太監李童所建。明代正統年間，禦用太監李童自以為適逢盛世，蒙受降恩，為報答聖上，想建造一所廟宇，供奉香火，以此報答皇恩。關於法海寺的選址，還有一個“托夢”的傳說。李童遍尋不著一個適合建廟的風水寶地，一天卻有一個白衣老人托夢告訴他一個風水寶地。後來他派人到處尋找，最後終於找到的就是模式口法海寺現在的位置。

法海寺壁畫繪制的良工善眾共169人，其中包括畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等15名員工，他們的名字都刻在寺前“楞嚴經幢”上，經幢至今仍然保存完好。從碑記所列工匠士官名號中可以看出，修建法海寺，共動用了18種行業，有169名專業人員參加這一工程。所以說法海寺壁畫的制作，同時匯聚了當時來自官方和民間的藝術高手，藝術成就極高。

法海寺大雄寶殿的六面牆上，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。內容以宗教題材為主。分布在大雄寶殿北牆門的兩側、中佛像座龕背後和左右兩面山牆上。佛龕背後繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的坐騎，其中的水月觀音尤為出色。
　　最為珍貴的壁畫要算北牆門兩側所繪《禮佛護法圖》。該圖由帝後、天龍八部和眾鬼神組成浩浩蕩蕩的禮佛護法行列。兩幅畫共有人物35人，三五成組互相呼應，人物服飾華麗，儀表莊重溫雅，色澤豔麗濃厚。左面一幅畫的中央部分所繪是如意觀音，她的腳下有獅子、狐狸和豹。在狐狸前面的護板上裝有一個放大鏡，透過這個放大鏡，可以清楚看到狐狸耳朵上的毛細血管。豹子的身體後部有明顯的修補痕跡，兩相對比，原作部分豹子的毛發絲絲分明，根根凸起，很有立體感，後人修補的部分則完全是平面的，筆法也粗糙了很多，可以看出原作畫師的深厚功力。

書法教學——行書《心經》橫披

行書《般若波羅蜜多心經》

一棵大樹的啟示——因小果大

一棵大樹的啟示——因小果大

從前舍衛城外有一家的主婦是清信居士，持戒修行純正圓滿。一天，佛親自至門前乞食，主婦把飯放到缽中，退身行禮。佛說：“種一善因，得十善報，種十善因，得百善報，種百善因，得千善報。如此，可以生萬，生億，從而覺悟正道。”

其夫不相信佛法，悄悄在後邊聽佛祝願祈福，說道：“瞿曇沙門，你說話太過分了。施舍一缽盂飯，竟然能得到這麼多福分，還能覺悟正道？”　

佛問：“你從何處來？”　其夫回答：“從城裏來。” 佛問：“你見那尼拘類樹有多高？”　其夫回答：“四十裏高。” 佛問：“一年結幾萬斛果實，果核大小如芥菜子兒嗎？”　其夫回答：“種籽很小。” 佛說：“有一升嗎？”　其夫回答：“一粒而已。”

佛說：“你說話怎麼如此過分！種下一粒芥菜子兒那樣大小的種籽，竟然長出高四十裏的樹，一年結幾十萬果實。”　其夫回答：“是這樣的。”　佛說：“土地無知，它會報答栽種之力。何況高興地施一缽飯獻佛，其福分不可限量啊！”

夫婦茅塞頓開，悟得須陀洹道。

——引自《旧杂譬喻经》

大勢至菩薩給我們啟示

大勢至菩薩

大勢至菩薩手上拿著蓮花，蓮花代表的什麼？清淨。蓮花出污泥而不染，蓮花的根是在污泥裡邊，蓮花的莖長在水裡邊，蓮花是開在水的上面。這個就是告訴我們：在紅塵裡邊最好修行，因為眾生是我們修行的肥料，眾生給我們各種各樣的污染，各種各樣的考驗，處處不合我們的意，這樣我們才能夠修行。

蓮花的莖長在水中，雖然水是清的，可是我們不能沉迷在淨清的環境裡邊。如果沉迷在淨清的環境裡邊，就違背了我們的自性，我們的自性是清淨又慈悲的，我們如果沉迷在一個很清淨、沒有人打擾的地方，我們的道業不會增上，因為沒有人來考試就覺察不到自己的欠缺。

只要有人的地方，你就會聽到一些雜音，如果你想要沒有雜音，哪裡能夠找得到呢？你家裡就沒有雜音嗎?所以大勢至菩薩告訴我們：修行，就是要學習蓮花的精神，在污泥裡邊吸收各種各樣的肥料。很多的眾生給我們各種的考驗，這樣才能夠提升我們的境界。眾生每天都給你氣受，你才能夠修忍辱；世間每天都有很多的誘惑，你才能修不貪。所以你要修不貪、不瞋、不痴就要學習大勢至菩薩。

蓮花一出水面就表示它既不討厭爛泥巴，也不沉迷在清淨的水里，既不染穢土，也不染淨土，淨跟穢都不執著，不分別，不貪著，這就是蓮花給我們啟示，這也是我們要向大勢至菩薩學習的地方。

壁畫地址及相關報導

100 E .Main St, Ventura. CA 93001

華人移民創業史大型壁畫

這幅壁畫在美國今日，目前看是第一副矗立在街頭上的，由美國政府和華美歷史學會投資並主辦，由華人畫家製作，表現華人創業歷史，以及對美國做出的卓越貢獻的大型壁畫。並且建有倆塊碑文，這在美國歷史上還是前所未有的。

華人移民血淚史，

抗爭不息貢獻多。

聰明勤勞又進取，

豪歌笑語遍美國。

壁畫產生的緣由

坐落在范杜拉郡Figueroa街的《唐人街紀念壁畫》於2004年8月28日勝利圓滿竣工了，這是華人政治、經濟、文化生活中的一件大事，這幅壁畫記錄了在美國南加州生活的華人一百多年前艱苦創業、奉獻社會、服務人生的種種可歌可泣光輝事蹟。並且由San Buenaventura市政府及范杜拉郡華人歷史學會立碑紀念，旨向當年曾經在此胼手胝足，協同開發本區的華裔移民及其堅毅勇敢的事跡，致上最高敬意。

這項壁畫工程相繼籌備了二年之久，由San Buenaventura市政府及范杜拉郡華人歷史學會共同贊助並主辦，由旅美華裔著名畫家龐琦、龐郭松筠夫婦應邀設計並製作。

壁畫的起因和經過

美國范杜拉郡著名歷史學家理查.聖尼特從考古中發掘出華人遺跡，在市政府建立檔案，作以精準記載。

2000年正值龍年春節，當地有影響的華僑獨自出資，舉辦龍年慶祝活動，氣氛祥和，熱鬧非凡，引起市議員的重視。爲了紀念早期華人在范杜拉艱苦創業和所做出的卓越貢獻，政府計劃在華人創業舊址繪製壁畫，同時編列預算。2001市議會通過預算，開始甄選最佳藝術家。在諸多當地藝術家和LA藝術家的競標中，市政府選中了著名華裔畫家龐琦、龐郭松筠夫婦的設計樣稿，歷經公共藝術委員會、商業促進會、歷史保存委員會、市議會等多次討論修改，經過倆年才告定案。牆面施工涉及公共工程安全考量，又經過半年時間，終於於2004年7月11日動工繪製。

壁畫的規模

在這條昔日唐人街舊址有一面紀念牆，此牆高13英尺，底寬67.5英尺，是一面上窄下寬的梯形牆壁，中間底部有兩層鑲有藍色花紋瓷磚的花池，牆的左側有一拱形門洞，餘下的牆面寬窄不一。龐琦、郭松筠二位畫家是根據現有的牆面狀況，畫出昔日唐人街華人當年創業的種種情景。

壁畫的內容

龐琦夫婦深深被早期華人動人心魄創業的事跡所感動，也被今天熱心華人事業，不辭勞苦、勇於付出的華人各界人士的精神所震撼，他們夫婦帶著一種責任、一種無上的敬佩之情繪製這幅壁畫。畫家把昔日唐人街——當年華人所居住的房屋群作畫面的中景，簡潔明確；房屋的前面有華人當年生活、勞動的各種形象：有接待客人住店的、有看護小孩兒學走路的、有挑擔賣貨的、有理髮的、有洗衣服的、有開餐館的、吃飯的、有商店搬運貨物的、有祭祀拜神的、還有消防火警隊員……。畫面的情境：有小花狗、小花貓、白人男子和漂亮的白人女孩，這一切情景都排列在畫面的下方，作為前景的主體，豐富多彩；遠景為加州的西海岸，有遠山、樹木、藍天、彩雲、大海、波浪、海鷗、沙灘、遠航的帆船、近處的桅杆……。遠近虛實，詳略得當。從色彩上根據范杜拉海洋性氣候的特點，雲氣升騰，風力迅猛、突出加州陽光天氣，燦爛明媚，富有活力。時間選擇臨近黃昏，晚霞餘暉，氣象萬千。

從內容上看，這幅壁畫集中了華人昔日工作、生活方式、文化信仰各種狀況。畫家把各個不同時期、不同地點的各種情節有機的組織在同一個畫面裏，大膽想像，注重考據，打破時空，還要做到形象鮮明，富於說明性。這幅壁畫是畫家龐琦、郭松筠根據San Buenaventura市博物館有關文物陳列、美國歷史學家Linda Bentz收集的大量歷史照片、范杜拉郡華美歷史學會整理的各種文字說明、以及dolly cheng小姐繪聲繪色的詳細解說，還有華人領袖George Yuc、S.K.leong等人的建議進行構思設計的。這幅壁畫既能尊重歷史文獻，又體現出藝術上的浪漫色彩，還要有壁畫獨有的特點。

壁畫深遠意義

這幅壁畫一方面體現出美國政府對少數族裔文化的尊重，另一方面以此培養人們包容的胸懷，從而實現真正的民主。百餘年來，華人移民美國的發展和為美國社會的繁榮所作的諸多貢獻，讓美國各族裔對華人刮目相看，致使華人在美國的地位和權力有了顯著的提高。

這一幅華人移民美國創業紀念大型壁畫，帶給我們的不僅僅是回憶、lia了解、贊歎、思考，它還激勵我們每一位華人更加奮發向上、努力拼搏，開創更加美好的明天。所以，這幅壁畫的製作是有著十分重大現實意義和深遠的歷史意義的。這幅壁畫不僅反映了十九世紀六十年代至二十世紀初期，南加州華裔早期移民開創的唐人街興建過程，以及對美國社會做出的卓越貢獻，而且在中美的文化、教育、歷史上留下了光輝的一頁，同時豐富當地的人文景觀，突出地方特色，成爲觀光旅遊的一個不可忽視的景點。

壁畫剪彩

壁畫竣工慶典

8月28日終於竣工，下午一時整舉行“唐人街紀念壁畫”落成揭幕典禮。在慶典時刻，市政府特許華人藝術團表演中國舞龍舞獅等傳統而又精彩節目，鑼鼓喧天；接著是鞭炮齊鳴，這在美國是極其少見的現象，可見美國范杜拉市政府對華人的傳統習俗如此尊重。

在竣工典禮中，由壁畫繪製者龐琦夫婦剪第一道彩、地方政府市長議員、華人領袖剪綵揭幕，各界社會名流前來祝賀，各大新聞媒體記者紛紛前來採訪報導。由畫家開香檳斟酒，熱烈祝賀，把慶典活都推向高潮。電影攝像師已經把這一段華人創業歷史有關資料，點點滴滴史料和各種考據，以及慶典場面製作成電影光盤，華美歷史學會將這些珍貴的光碟送至各個學校、圖書館、博物館等相關機構珍藏與流通，洋人電影攝像師還會把壁畫產生前後經過，畫家繪製過程製作電影光碟發行，記載著段不平凡的歷史，以至流傳後世。

壁畫背牆有詩雲：

華裔移民西海岸，

艱苦創業建家園。

貢獻良多百餘載，

壁畫銘誌永紀念。

龐琦老師壁畫圖片

龐琦老師壁畫圖片

塑畫地藏形像得十種利益

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即 得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕 惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
節選《地藏菩薩本願經》

話說篆刻石料與印泥

話說篆刻石料與印泥

龐 琦

篆刻藝術融書畫、詩詞和雕刻藝術於一體，具有很高的實用價值和藝術價值，與詩詞、書法、國畫並列爲中國的四大國粹，稱爲“詩書畫印”四絕。

一、中國篆刻印章的質材

中國古代印章的質材以銅、玉等爲主。元末畫家王冕首創以脆柔細膩的花乳石代替澀堅難刻的硬質印材，簡便易行，文人雅士樂而從之。自明代以後，除官印仍用銅、玉等材質外，私印、閒章絕大多數採用石質印章。現在，作爲篆刻藝術用材，還是以石質材料爲主。因爲石質印材柔、脆、膩、堅適中，易於受刀，並能在運刀時出現斑駁的筆劃，刻出碑帖書法的自然風貌，表現出特有的金石韻味，故篆刻家用的印章材料多爲石質。

篆刻的石料的品種很多，主要有以下幾種：

青田石：産于浙江省青田縣。夾生於頑石中，石質脆柔細膩，而無砂釘等雜質，其性帶脆，易於鐫刻。有黃、白、青綠、黑、灰等色，其中以有凍者爲貴。所謂凍即石質細膩呈半透明狀，通體晶瑩細潤，好像美玉一般。以黃、綠二色爲佳。首爲燈光凍，色微黃，半透明，質極細密，硬度適中，爲青田最上品，價比黃金。次佳者爲魚腦凍，呈青白色，半透明。另外有田白、田墨、醬油凍、松花凍、田青凍、白果凍、紫檀凍等等，色澤各異，純雜不一。坑洞不同者，價值有別。市上常有新青天石出售，多爲淡青綠色，雖不如凍石佳，然價廉物美，是篆刻常用的印石之一。

壽山石：産于福建壽山縣。石質細膩，硬度適中，受刀不如青田石爽快。有黃、白、紅、藍、青等色，有田坑、水坑、山坑之分。透明度強的叫凍石，不透明而美的叫芙蓉，其中以田坑所産之黃色半透明的凍石即田黃最好。這種印石肌理滑潤，石純質密，在群石中出類拔萃，不愧爲壽山石中第一品。而産于水坑之凍石，如魚腦凍亦佳，其質透明，以白如脂粉，黃如雞油者爲貴。又産藍天凍，質地細膩，其最佳者如雨過天晴，越淡越好。另有牛角凍，通明如白牛之角。此外，山坑所産之半山東、高山東、芙蓉凍等，亦爲壽山石中之上品。壽山石數量和種類繁多。産石之坑不同，名目亦各不相同。質有差異，價有高低，述所難祥。在此不一一列舉。

昌化石：産于浙江省昌化縣康山玉石礦。有水坑、旱坑之分。水坑之石質理細膩，旱坑之石枯燥堅頑且多砂釘。釘堅硬者不能受刀，故昌化石以水坑爲貴。昌化石石色斑斕，多爲五花色，常見的還有白、灰、紅、紫等色。其中有鮮紅如同雞血者，俗稱雞血石，最爲名貴。其品質高下，須按印石底色及聚紅而分，並非紅色部分多就顯得有價值。底色以潔白如玉、半透明之羊脂凍爲最佳。深灰色半透明之烏凍次之，褐黃色微透明質黃凍又次之，淡灰色微透明或不透明之灰凍俗稱牛角凍更次之，藍色綠色等雜色不透明者爲最下。雞血石只優劣除從底色上分級外，主要還是看聚紅之多少、大小、鮮黯以及石形之方正、長短、大小而定以印石通體有紅爲上品，四面有紅者次之，兩面有紅者又次之。單面紅、頂腳紅局部紅爲下；此外，又以雞血成塊大而色鮮紅者爲貴，色黯而分散者爲此。其中羊脂玉底而全面鮮紅者，其印石中的紅色充血部分在白低的烘托下顯得鮮豔欲滴冷冽美豔，乃石中珍品也。價格遠高於田黃，而雙倍于黃金。昌化石多以雞血分佈來分辨優劣，偶爾也出現不含雞血，但卻很美很珍貴的印石，人們形容它仿佛貧血似的，有如病態之美也。這種印石，猛一見與壽山石簡直無法分辨，均是上等的好印石。

以上說的是主要的三大類印石。其他尚有：産於內蒙古赤峰的赤峰石，其性帶脆，石質細膩，與壽山、昌化石類似；福建所産之莆田石，質堅難刻；湖北所産之楚石；浙江所産之寶花石；山東所産之萊石，質松脆，不足取也。福建大田所産之大田石，白膩軟滑，刻無文理；陝西所産之煤精石，黑亮光潤，石質堅脆廣東所産之陰洞石，貌似青田，石質粗松，不及青田之堅密細膩。綠松石，爲銅礦之苗，鮮綠湛然，蒼翠可愛，然石質堅脆，不易受刀；河北房山縣所産之房山石，質松而軟，半透明，頗似青田石。此外，還有福建所産圖書石、延平石、古田石；貴州平塘縣所産平塘石；廣西所産廣石、永福晶；東北産的安綠石，質地灰綠，頗似青田石等等。各地所産之印石，不可勝數，而佳者寥寥。然凡屬葉臘石一類的石料，只要質地軟、脆、堅、膩兼備者，均可用于制印石。

二、如何選擇書畫印泥

1、漳州八寶印泥

漳州“八寶印泥”創始於清朝康熙十二年，距今已有310多年歷史。當時，漳州府“麗華齋”業 主魏長安精選麝香、珍珠、猴棗、瑪瑙、珊瑚、金箔、梅片、琥珀等八種名貴原料，經過研磨成粉，再加陳油、洋紅、艾絨，採取精心配料、科學加工等特殊工藝製作成“八寶印泥”。
　漳州八寶印泥有高檔、中檔、低檔三個檔次。高檔品分爲特級貢品，一級貢品；中檔品分爲貢 品、極品；低檔品分爲珍品、上品等，共54個品種規格。高檔品除選料做工特別精細外，並含有珍珠、純金等貴重原料。因選料和製作工藝與普通印尼不同，包裝需用瓷瓶、晶玉盒，不能用 鋼、銅、漆器及紫砂石製品。

八寶印泥色澤朱紅，鮮豔奪目；細膩濃厚，氣味芬芳；冬寒不凝，夏暑不泄；燥熱不幹，陰雨不黴；印迹清晰，永不褪色。即使用火焚燒，紙灰上字形依然可辨。
1915年在巴拿馬國際博覽會上，及後來在南洋首次勸業會、臺灣博覽會上，先後榮獲特等獎、 優等獎、甲等獎。

2、西泠印泥

“西泠印泥”系手工製作，有超級朱砂印泥、超級金碧印泥、高級榴花印泥、八寶清芳印泥、極品纓綬印泥等品種，色澤鮮豔、印迹清晰，質地細膩，長期以來倍受衆多書畫家們的喜愛。

對佛像畫師的要求

對佛像畫師的要求：

1、佛像——凡佛弟子見佛像必須恭敬、禮拜、供養、護持，雖然是木雕、紙印、泥塑，應觀做等同真佛，所以不論佛像在任何地方都應如是觀，福不唐捐。

2、凡“買”或“要”佛像時，一律要說“請”，不能說“買”或“要”，附帶說明：佛經、佛具、香花，如用錢買，或向他人要，也應一律說“請”，此是恭敬心。

3、若畫佛像，要用好筆、好墨、好紙。若繡佛像，要用好針、好線、好布。若印佛像，要用光澤好紙、形色清晰、印刷精美；若雕佛像，以金、銀、銅、玉、翡翠及諸般寶石，或檀香、沉香等上等木材、瓷釉上料，印刷雕塑諸佛菩薩聖像，應沐浴齋戒，燃香謹制，攝心一處，不令分心，感應道交，可獲不可思議功德。

4、對畫師的衣食住行也有嚴格的要求：在繪制期間嚴謹吃肉、飲酒、吃蔥蒜、近女色；並要進行沐浴潔身等。還對畫師的個人素質、品行有很嚴格的要求，而後進行精心繪制，可獲不可思議功德。

造佛像有十一種功德：

（一）生生世世眼目清澈明亮。為什麼有這種果報呢？是因為在往昔生中造過佛像，所以眼睛非常明亮。

（二）生處無惡——生到什麼地方都沒有惡人，無論左右鄰居、親戚朋友都是善人，不會遇到惡人、惡獸，或諸危險厄難。

（三）長生貴家——生長在富貴的家庭，又有錢，又有地位。

（四）身體紫磨金色——為什麼我們的身體不是紫磨金色？因為在過去沒有造佛像的緣故。

（五）珍寶豐溢——處處都是珍寶具足，非常富饒。

（六）生賢善家——生到賢人和善人家。

（七）生得為皇——造佛像的功德，來生得生為帝王。現在某些國家沒有皇帝，但做總統是和皇帝一樣的。

（八）得轉輪王報——做轉輪王那就更珍貴了，轉輪王一修就成佛。

（九）生到梵天——不但人間為王，而且還可以生天，生到梵天，壽命很長。

（十）不墮惡道——造過佛像的人就不會墮到三惡道去。餓鬼、畜生、地獄界都沒有你的份。

（十一）皈依三寶——世世敬重三寶，皈依三寶，不會墮落。

造佛像有這十一種功德。人造佛像，相貌就很圓滿。佛為什麼相貌那麼圓滿？因為經過三大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇著多少位佛出世？第一個阿僧祇劫遇到七萬五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七萬六千多佛，第三阿僧祇劫遇到七萬七千多佛。既遇到這麼多佛，那麼他造佛像當然更多了，簡直無以計數，所以其相貌非常圓滿。

造佛像不但是為著相貌圓滿，好令人生一種愛敬心，而是要修福、修慧。“如是諸人等，皆已成佛道”：像這類造佛像的人，亦都已成佛了。